有鉴于当时吏治之弊，包公在《乞不用赃吏疏》中讲道：“臣闻廉者，民之表也；贪者，民之贼也。今天下郡县至众，而赃污摘发，无日无之……虽有重律，仅同空文，贪猥之徒，殊无畏惮。”他请求“今后应臣僚犯赃抵罪，不以轻贷，并依条施行，纵遇大赦，更不录用，或所犯若轻者，只得授副使上佐。如此，则廉吏知所劝，贪夫知所惧矣”。
包公反贪倡廉身体力行，而且给后世子孙立了一条严格家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”就是说，包家后世子孙当官，如有贪赃枉法者，开除族籍，不准再回包家；死后也不准葬入包家祖坟。不遵从此训，包公就不承认他们是自己的子孙。包公还请工匠把这则家训刻在石碑上，竖立在堂屋东壁，垂照后世。
家训是家风的一种凝练。包公家训突出廉洁方面，既针对时弊，又告诫子孙，既直白又严厉。廉洁是包公为官的本色，传家的法宝。包公的家训后来还被写进了《宋史·包拯传》，为后世传扬。
三、“孝肃之风”祖孙相传
包公自身操守甚佳，为政清廉刚正。《仁宗实录·包拯附传》称他：“居家俭约，衣服、器用、饮食，虽贵，如初宦时。”包公“初宦时”生活俭朴，而在地位提高以后，仍一如既往、两袖清风。包公的廉俭之风也传递给了家人。
包公妻子“内克尽妇道，外不失族人欢心者，盖十三年。孝肃渐贵，夫人与公终日相对，亡声伎珍怪之玩， 素风泊然”。包公长子包繶，授官太常寺太祝，廉洁自律，可惜英年早逝。包公次子包绶不论在何地任职，都能清苦守节。《包公（绶）墓志铭》称，包绶赴任濠州团练判官以后，“奉公守法，倬有盛誉，（郡）守爱重之”，到他卸任时，“人称廉洁，思惠爱，异口一辞”。他任监丞期间兴利除弊，口碑甚佳，可惜在转任潭州通判途中病故。病故之时，清理他遗留的物品，“诰轴、著述外，曾无毫发所积为后日计者，益知公生平清苦守节，廉白是务，遗外声利，罕有伦比。孝肃以清白劲正光于青史，公可谓能克家者，孝肃之风，至于公而益炽也”。意思是说，包绶死后，箱箧中除了官诰、著述之外，没有为身后积累钱财。包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，更加发扬光大了。
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